第1320章 设想包围网

关东地区保守传统，义银在关东下乡，主要是拉拢庄园制经济下的传统武家。

关东多名门，御家人奉公恩赏得到开拓土地的权力，基层村落大多在御家人后裔手中。拉拢村落，就是拉拢当地的地头地侍。

而在近幾，庄园制经济早已走向崩溃。

从天皇朝廷时代起，底层民众持续逃亡，逃亡者在外抱团取暖，开拓新田，形成了体制外的野村。

这些村子一旦强大起来，就会谋求统治者的认同。

寺院是岛国最早形成的商贸中心，宗教祭祀会聚集大量人员，形成了赶集庙会的雏形。

商人通过庙会赚钱，贵胄通过庙会募捐，寺院通过庙会房贷，大量的人流导致大量的需求。

古代不比现代，交通不便，本土本乡人很少远行。物资交换必须有一个确定的时间和地点，庙会的出现形成了有效的商业机会。

从天皇朝廷开始，日本寺院就通过提供商贸便利，赚取了大量钱财，成为独立的商业势力，寺院土仓具有存款和放贷的金融属性。

而一向宗的寺院更加恐怖，因为一向宗教义简单明了，能够吸引大量的底层民众，失意野武士。

有些野村向武家政权靠拢，成为国人众，地侍。有些野村因信仰聚集，成为寺院名下的田地。

一向宗与织田家的矛盾是全方位的。

织田信长的乐市乐座政策，将乡间商贸中心从寺院转换到城下町，削弱了各地寺院的地位。

织田信长改革的农兵分离，向基层讨要更多的权力，村落中包括宗教在内的自治权被削弱。

一向宗在八代法主改革之后，将大量村落组织化，形成了遍地的网络。

一向宗寺院成了网络中的节点，聚集地，以讲组为抓手把信众组织起来。

所以，一向宗的动员力甚至比传统武家更强。

近幾，北陆道，东海道，都存在大量信仰一向宗的寺庙和村落，石山本愿寺的法主也成为了以信仰为纽带的佛教大名，权势滔天。

村落与村落之间，是不同的。